- Insulter Ali ibn Abi Talib, que la paix soit sur lui
Le commentaire du Sunan an-Nasa’i intitulé « Dhakhirat al-‘Uqba fi Sharh al-Mujtaba » (Le Trésor de l’Au-delà dans l’explication d’al-Mujtaba). Auteur : Muhammad ibn Ali ibn Adam ibn Musa al-Ithiyubi al-Walawi.
Ibn Hazm a dit : Nous avons un récit de Sufyan ath-Thawri, d’après Mujalid, qui a dit : J’ai vu ash-Sha’bi et Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash’ari parler pendant qu’al-Hajjaj prononçait un sermon. Il disait : « Que Dieu maudisse, que Dieu maudisse. » Je dis : « Parlez-vous pendant le sermon ? » Ils répondent : « Il ne nous a pas été ordonné d’écouter cela. »
Et d’après Ibrahim an-Nakha’i : Il avait coutume de parler pendant que l’imam prononçait un sermon à l’époque d’al-Hajjaj.
Ibn Hazm a dit : Al-Hajjaj et ses orateurs maudissaient Ali et Ibn Al-Zubayr – que Dieu les agrée. Ibn Abd Al-Barr a rapporté qu’Abdullah Ibn Urwa écoutait l’orateur, mais si celui-ci maudissait Ali, il prenait la parole et disait : « Il ne nous a pas été ordonné d’écouter cela. » Ibn Abi Shaybah rapporte dans son Musannaf, d’après al-Sha’bi et Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, qu’il n’y a aucun mal à réciter et à lire le Coran le vendredi. Il est également rapporté qu’Abu Burdah et Umar ibn Abd al-Aziz avaient coutume de prêcher en ces occasions. Concernant Hammad ibn Abi Sulayman, il dit : « Auparavant, le silence n’était exigé que lorsqu’ils prêchaient et commentaient le Livre de Dieu. Devons-nous donc garder le silence à cause de leurs livres ? » Et concernant al-Hasan al-Basri, il dit : « Il n’aimait pas parler pendant la lecture des livres. » D’après Ibrahim al-Nakha’i, sur lui dit : « Les livres viennent de Qutaybah et ils contiennent des contrevérités et des mensonges. Dois-je parler à mon compagnon ou dois-je écouter ? » Il a répondu : « Non, écoute plutôt », faisant référence au vendredi. Al-Nakha’i et al-Hasan s’interdisent alors toute prise de parole pendant le sermon et mirent fin à toute pratique religieuse.
Un recueil de généalogies des nobles, par Ahmad ibn Yahya ibn Jabir ibn Dawud al-Baladhuri (en 279 hijri), édité et présenté par Suhayl Zakkar et Riyad Zarkali, vol. 5, p. 30
Al-Madaini m’a rapporté, d’après Abdullah bin Fa’id et Suhaim bin Hafs, que Mu’awiya écrivit à Al-Mughira bin Shu’ba : « Montre tes insultes et tes propositions dénigrantes envers Ali. » Ce dernier lui répondit : « Ô Commandeur des Croyants, je n’apprécie guère que tu dénigres à chaque fois que tu es contrarié, ni que tu frappes à chaque fois que tu es en colère. Ta patience est sans limite, et ton pardon, inconditionnel. »
Puis, à la page 252, concernant l’affaire de Hujr ibn Adi al-Kindi et son assassinat, il dit : Muawiya nomma al-Mughira ibn Shu’ba gouverneur de Koufa, poste qu’il occupe pendant neuf ans. C’était un homme d’une conduite exemplaire et d’un dévouement sans faille à la paix, si ce n’est qu’il ne s’abstenait pas de critiquer Ali et de le dénigrer, ainsi que de blâmer les assassins d’Uthman et de les maudire. Lorsque Muawiya voulait le nommer, il lui dit : « Ô Mughira ! » :
Le rêveur d’avant aujourd’hui n’a pas besoin d’être frappé de bâton… et l’homme n’a été instruit que pour apprendre. Le rêveur peut vous suffire sans qu’on vous instruise. Je voulais vous conseiller sur bien des choses, mais je m’en suis abstenu, me fiant à votre discernement : ce qui me s’il vous plaît renforcer mon autorité et améliorer mes sujets. Cependant, je ne vous quitterai pas sans vous conseiller sur un point : n’hésitez pas à maudire et injurier Ali, à faire preuve de miséricorde et à implorer le pardon pour Uthman, à critiquer les compagnons d’Ali, à les exclure et à ne pas les écouter, tout en louant les partisans d’Uthman, en les rapprochant et en les écoutant.
Encyclopédie de la biographie du Prophète et de l’histoire islamique : le califat omeyyade, le califat de Mu’awiya ibn Abi Sufyan, an 41 AH
Nomination d’al-Mughirah ibn Shu’bah au poste de gouverneur de Kufa
Lorsqu’Al-Mughirah devint gouverneur de Koufa, il nomma Kathir ibn Shihab gouverneur de Rayy. Kathir avait coutume de maudire fréquemment Ali du haut de la chaire de Rayy, et il conserva ce poste jusqu’à ce que Ziyad devienne gouverneur de Koufa, date à laquelle il le confirma dans ses fonctions.
La Grande Histoire, également connue sous le nom d’Histoire d’Ibn Abi Khaythama – Tome 3. Auteur : Abu Bakr Ahmad ibn Abi Khaythama ( en 279 hijri). Éditeur : Salah ibn Fathi Hallal. Éditeur : Al-Farouq Al-Haditha pour l’Impression et la Publication – Le Caire. Vol. 2, p. 74
1794 – Ibrahim bin Al-Mundhir nous a rapporté : Yaqub bin Ja`far bin Abi Kathir nous a rapporté, d’après Muhajir bin Mismar, qui a dit : Aisha bint Sa`d m’a dit que Marwan bin Al-Hakam rendait visite à Sa`d bin Abi Waqqas, accompagné d’Abu Hurayrah, qui était alors juge pour Marwan bin Al-Hakam. Sa`d dit alors : « Ramenez-le. » Abu Hurayrah répondit : « Gloire à Dieu ! L’ancien de Quraysh et le prince de la ville sont venus te rendre visite, et étaient-tu en droit, compte tenu de sa venue, de le renvoyer ? »Sa’d dit : « Accorde-lui la permission. » Lorsque Marwan entra et que Sa’d le vit, il tourna son visage vers le lit de sa fille Aïcha. Sa’d tremblait et dit : « Malheur à toi, Marwan ! C’est ton obéissance – c’est-à-dire celle des gens du Sham – d’insulter Ali ibn Abi Talib. » Marwan se mit en colère, se leva et partit furieux.
